Лента новостей - страница 2

Проблема надежности исследуется целым рядом специальных наук; это служит выражением того факта, что эта фундаментальная проблема, возникающая по отношению к любым системам, проявляется на многих уровнях организации материи и потому имеет и философское значение. Понятие надежности – как и сама проблема, имеющая отношение ко многим сферам бытия, – отражает некоторые важнейшие свойства реальной действительности, как, например, такие: человеческую практику (технику и производство), достигнутый уровень познания и овладения природой, некоторые моменты общественного бытия и сознания. Понятие надежности в силу своей многозначности требует многоаспектного анализа, цель которого в том, чтобы раскрыть не только важное естественнонаучное, техническое и экономическое, но и философское и социальное содержание этого понятия.

Коллективное бессознательное – это глубинный слой психики человека, лежащий глубже уровня индивидуального бессознательного и общий для всех людей. Оно содержит результат многовековой истории человечества. Теория К. Г. Юнга описывает основные архетипы коллективного бессознательного, в их числе такие как самость, анима и анимус, тень, маска, мудрец, Бог. Архетип является сенсоформой, общим значением присущим всем индивидам, сохраняющимся на уровне коллективного бессознательного и проявляющимся в виде символов. Символ является непосредственной реализацией архетипа, но никогда не исчерпывает всего богатства его значений.

Оригинальность Данте проявилась в интерпретации божественного и человеческого. Поэт и философ снимает противоречивость этих первоначал. Он подчеркивает их органическое единство. Данте не противопоставлял Бога творческим силам человека. В человеке сосуществуют (и детерминируют его деятельность) два первоначала — божественное и природное. Именно поэтому к «блаженству» ведут два пути: философские размышления, то есть человеческий разум, и духовные наставления, исходящие от «Святого духа». Указанные первоначала Данте рассматривал как равнодействующие, что, безусловно, противоречило схоластически-теологической позиции, разрушало ее.

Свобода как одна из основных философских категорий характеризует сущность человека и сущность человечества, их существование. В истории философской мысли это понятие прошло длительную эволюцию – от "негативного" (свобода от) до "положительного" (свобода для). Возможно, не найдется философа, который бы так или иначе не решал проблему свободы. Цель работы состоит в исследовании проблемы свободы в европейской философии.

Наряду с сознательными формами отражения и деятельности для человека характерны и находящиеся словно за пределом самого сознания. Термины «без сознательного», «подсознательного», «внесознательного» очень часто встречаются как в научной и художественной литературе, так и в повседневном употреблении. Человек иногда говорит, что совершил определенное действие бессознательно, не руководствуясь рационально составленным и подробно обдуманным планом будущих событий. А иногда, особенно в критической ситуации, представляющей опасность жизни человека, она начинает действовать словно бы на автомате, наперекор здравому смыслу, но именно такие действия в большинстве своем и спасают ему жизнь.

Пьер Абеляр отрицал слепую веру в религиозные догмы и предлагал сначала исследовать их разумом. Он обращал внимание на множество противоречий в Писании, но считал, что через них проявляется божественная глубина, потому что там, где нет противоречий, нет и мысли. Логическое обоснование церковных догматов, как он думал, превозносит христианское учение. Основные произведения: "Введение в теологию", "Христианская теология", "Познай самого себя", "Да и нет", "Диалектика".

Лейбницевскую философию преподают по небольшой работе, которая, как считается, содержит все основные положения его философии, так сказать, в концентрированном виде. Это «монадология» – безусловно, философский шедевр. Эта работа была написана в 1714 году.

В Монадологии он начинает с простого опытного факта – того, что в мире существует многообразие. Если есть многообразие, то есть сложное, – говорит Лейбниц. Мир состоит из обычных таковых частей. Эти простые элементы Лейбниц называет простыми субстанциями или монадами.

По отношению к практике науку и научные исследования принято разделять на фундаментальные и прикладные. Вместе с тем границы между фундаментальным и прикладным в науке условны и подвижны, взаимодействуют и противодействуют, дополняют друг друга. И несмотря на множество научных исследований, наука как социальный институт очень изменчива, поэтому неудивительно, что ее роль, функции, взаимосвязи с течением времени меняются, а представления о месте в обществе и функции науки деформируются.

Проблема генного вмешательства означает выбор между двумя взаимоисключающими возможностями хранения жизни. Первая - биологическое улучшение человеческого генофонда. Сегодня уже очевидно, что генная и биотехнологии обладают огромным потенциалом и возможностями воздействия на человека и социум. Однако перспективы эти оказываются двойственными. Так, отмечая научные и экономические перспективы генной инженерии, необходимо иметь в виду и ее потенциальную угрозу для человека и человечества, в частности, те опасности, которые могут возникнуть при дальнейшем проникновении человеческого разума в естественные силы природы.

Явление одиночества – одна из основных составляющих человеческого бытия, предотвращающая крушение духовного и душевного в деградации человека и общества.

Феномен одиночества играет первостепенную роль в осознании человеком предельного и в попытках выхода в запредельное бытие, может быть определён, как форма душевного равновесия и - двигатель эволюции мыслительного процесса индивидуума и человечества.