Рефераты по философии

Общественное производство – основа жизни и источник прогрессивного движения человеческого общества, развития всей человеческой цивилизации. Эффективность производства сейчас является одной из основных черт хозяйственной деятельности человека. Она носит многоаспектный и многоуровневый характер. И эта эффективность зависит от того, как удачно будут совмещены между собой и использованы факторы производства.

Предметом данной работы являются производственные отношения в контексте общественного производства.

Искусственный интеллект — это способность алгоритмов или интеллектуальных систем учиться, используя для этого приобретенный опыт, для достижения заданных целей.

Искусственный интеллект имеет огромный потенциал для общественного блага.

Проблема искусственного интеллекта междисциплинарная, для ее осмысления необходимы скоординированные совместные усилия ученых различных областей, как математиков, физиков и инженеров, так и специалистов гуманитарного знания, например, психологов и философов. Итак, рассмотрим ее с философской точки зрения.

Судьба — понятие, обозначающее заранее определенное течение событий в жизни человека или развития общества. В украинском языке слово судьба используется также для описания истории жизни человека, того, что ему суждено пережить. Использование термина судьба неявно использует концепцию того, что события будущего детерминированы. Крайняя вера в такую концепцию выражается в фатализме. Она противоречит концепции свободы воли. Впрочем, сторонники такой примитивной трактовки предпочитают умалчивать основательные соображения христианских мыслителей по поводу этого явления, в частности учения о Провиденциализме.

Проблема надежности исследуется целым рядом специальных наук; это служит выражением того факта, что эта фундаментальная проблема, возникающая по отношению к любым системам, проявляется на многих уровнях организации материи и потому имеет и философское значение. Понятие надежности – как и сама проблема, имеющая отношение ко многим сферам бытия, – отражает некоторые важнейшие свойства реальной действительности, как, например, такие: человеческую практику (технику и производство), достигнутый уровень познания и овладения природой, некоторые моменты общественного бытия и сознания. Понятие надежности в силу своей многозначности требует многоаспектного анализа, цель которого в том, чтобы раскрыть не только важное естественнонаучное, техническое и экономическое, но и философское и социальное содержание этого понятия.

Коллективное бессознательное – это глубинный слой психики человека, лежащий глубже уровня индивидуального бессознательного и общий для всех людей. Оно содержит результат многовековой истории человечества. Теория К. Г. Юнга описывает основные архетипы коллективного бессознательного, в их числе такие как самость, анима и анимус, тень, маска, мудрец, Бог. Архетип является сенсоформой, общим значением присущим всем индивидам, сохраняющимся на уровне коллективного бессознательного и проявляющимся в виде символов. Символ является непосредственной реализацией архетипа, но никогда не исчерпывает всего богатства его значений.

Оригинальность Данте проявилась в интерпретации божественного и человеческого. Поэт и философ снимает противоречивость этих первоначал. Он подчеркивает их органическое единство. Данте не противопоставлял Бога творческим силам человека. В человеке сосуществуют (и детерминируют его деятельность) два первоначала — божественное и природное. Именно поэтому к «блаженству» ведут два пути: философские размышления, то есть человеческий разум, и духовные наставления, исходящие от «Святого духа». Указанные первоначала Данте рассматривал как равнодействующие, что, безусловно, противоречило схоластически-теологической позиции, разрушало ее.

Свобода как одна из основных философских категорий характеризует сущность человека и сущность человечества, их существование. В истории философской мысли это понятие прошло длительную эволюцию – от "негативного" (свобода от) до "положительного" (свобода для). Возможно, не найдется философа, который бы так или иначе не решал проблему свободы. Цель работы состоит в исследовании проблемы свободы в европейской философии.

Наряду с сознательными формами отражения и деятельности для человека характерны и находящиеся словно за пределом самого сознания. Термины «без сознательного», «подсознательного», «внесознательного» очень часто встречаются как в научной и художественной литературе, так и в повседневном употреблении. Человек иногда говорит, что совершил определенное действие бессознательно, не руководствуясь рационально составленным и подробно обдуманным планом будущих событий. А иногда, особенно в критической ситуации, представляющей опасность жизни человека, она начинает действовать словно бы на автомате, наперекор здравому смыслу, но именно такие действия в большинстве своем и спасают ему жизнь.

Пьер Абеляр отрицал слепую веру в религиозные догмы и предлагал сначала исследовать их разумом. Он обращал внимание на множество противоречий в Писании, но считал, что через них проявляется божественная глубина, потому что там, где нет противоречий, нет и мысли. Логическое обоснование церковных догматов, как он думал, превозносит христианское учение. Основные произведения: "Введение в теологию", "Христианская теология", "Познай самого себя", "Да и нет", "Диалектика".

Лейбницевскую философию преподают по небольшой работе, которая, как считается, содержит все основные положения его философии, так сказать, в концентрированном виде. Это «монадология» – безусловно, философский шедевр. Эта работа была написана в 1714 году.

В Монадологии он начинает с простого опытного факта – того, что в мире существует многообразие. Если есть многообразие, то есть сложное, – говорит Лейбниц. Мир состоит из обычных таковых частей. Эти простые элементы Лейбниц называет простыми субстанциями или монадами.