Ассоциация Философского Искусства

Светлана, скажите, пожалуйста, как объяснить фамильярной и навязчивой особе, которая липнет к моему парню, что она не должна так поступать?

Спасибо, Оля, за интерес к нашему творчеству!На презентациях и дети, и взрослые часто спрашивают об этом.
Идею этой сказки  придумала я. Написала 100 страниц, а затем подключился Назип, и остальное мы писали вместе. Вообще у нас это здорово получается. Сейчас уже дописываем 2 книгу, издатели поторапливают, дети тоже. Те дети, которые прочитали 1 книгу, а их тысячи!
А дочка Вселена росла, слушая "Магическую Книгу". Сейчас она готовится как режиссер снять фильм по мотивам "Магической Книги".

Здравствуйте, max! Некоторые материалы могу расположить. Это то, что мы уже издали. Итак, предлагаю свои 3 статьи из словаря Н. Хамитов, С. Крылова, С. Минева "Этика и эстетика: словарь ключевых терминов": "Красота", "Красота человека" и "Красота отношений". Также ряд идей прозвучали в книгах "Психология красивой женщины" и "Сексуальность красивой женщины", написанных вместе с Назипом. Книги были изданы в Москве, в Софии (Болгарии), готовится немецкое издание. О красоте отношений я писала в книге "Этика: путь к красоте отношений". У меня родилось много других идей, но их я опубликую позже. Спасибо за интерес к моему творчеству:-)

КРАСОТА — категория, которая выражает восприятие и творение человеком гармонии собственного бытия и окружающего мира. Красота включает в себя такие качества человека и окружающего его мира как совершенство, выразительность, завершенность.
В истории философии постижение красоты прошло сложную эволюцию. Платон трактует красоту как выражение мира вечных, божественных идей, от которых зависит существование всего прекрасного в материальном мире. Согласно Аристотелю, «... самые главные формы прекрасного это – порядок в пространстве, соразмерность и определенность». Средневековые христианские мыслители связывает красоту с Божеством – все, что создано Богом, красиво, безобразное – результат искажения мира дьяволом. Для философии Нового и Новейшего времени характерно отстранение от морально-духовных аспектов красоты, которая трактуется прежде всего как эстетический феномен. 
Можно выделить несколько парадигм понимания красоты в европейской философии: объективно-идеалистическую, субъективно-идеалистическую, натуралистическую, персоналистическую.
Согласно объективно-идеалистической парадигме, красота — это  воплощение Абсолюта (Бога, мира  идей, Абсолютной идеи) в вещах и явлениях (Платон, Августин, Тертуллиан, Фома Аквинский, Гегель).
Субъективно-идеалистическая парадигма (Т. Липпс, Ш. Лало, Э. Мейман) утверждает, что мир сам по себе не обладает красотой, ее источник — в человеческом восприятии.
Смысл натуралистической парадигмы сводится к тому, что красота есть естественное свойство явлений природы, она тождественна целесообразности (французские материалисты конца XVIII века, И. Ефремов).
Деятельностно-антропологическая парадигма (типичный представитель –  Н. Чернышевский) заключается в том, что красота — это результат соотнесения свойств мира с человеком как мерой красоты или с его практическими потребностями, с его идеалами и представлениями о красоте.
В персоналистической парадигме красота – результат сотворческого развития личности человека и Абсолюта (Шеллинг, Н. Бердяев). Отношение к красоте носит духовно-бескорыстный характер. Красота является мотивом и критерием развития личности и мира в целом.

С. Крылова


КРАСОТА ОТНОШЕНИЙ – фундаментальный концепт метаантропологической этики, обозначающий моральную гармонию людей во взаимодействии с собой друг с другом. 
Гармоническое отношение человека к миру предполагает единство этического и эстетического. Доброе отношение к миру должно быть красивым – сбалансированным, гармоничным и ненавязчивым; красивое отношение к миру должно быть добрым – тогда красота будет не просто рациональной или чувственно будоражащей гармонией, а живыми и теплыми отношениями,  освобождающими от одиночества. Поэтому красота может быть осознана не только как эстетическая, но и этическая категория – моральная красота.
Красота поступков – это красота свободно выбранных действий на пути добра и преодоления зла. Красивые поступки естественны для природы человека, они ее основа, без них человеческое начало  угасает в обыденности или деструктивности. Поистине великие, по-настоящему значимые морально красивые поступки не всегда могут быть оценены окружающими; однако впоследствии они превращаются в норму, образец и идеал.
Противоположность моральной красоты можно очертить через метафоры «моральное безобразие» («морально безобразное») или «моральное уродство». Реакция на морально безобразное проявляется в состояниях стыда и совести. Стыд – реакция на  поступки и отношения, которые общество определяет как морально безобразные, тогда как совесть – это реакция на  поступки и отношения, которые человек сам оценивает как морально безобразные. 
Смещение акцента с моральной красоты на эстетическую  приводит к тому, что красота начинает восприниматься лишь как средство достижения внеморального удовольствия. Например, красота пола (прежде всего женская) превращается в товар. Обладание красивым партнером становится демонстрацией удачливости и власти. Все это приводит к моральной болезненности в семье, а через семью – и в обществе. (См.: гламурность.)
Современную этику в целом можно определить как науку о внутренней красоте, красоте поступков и отношений. Учитывая, что красота отношений включает в себя красоту поступков, можно ограничиться понятием красоты отношений: этика - это наука о красоте отношений. Но одновременно этика есть и практический путь к красоте отношений.
В метаантропологической этике красота отношений выражается метафорой «обмен красивыми поступками» - прежде всего между близкими людьми.  Очень важно не играть в красоту отношений, когда в глубине души ощущается их безобразие, вместе с тем, не стоит однозначно обвинять близкого человека и самого себя в моральном безобразии. В любых отношениях между людьми неизбежны кризисы, поэтому красота отношений – это и красота преодоления кризиса.

Н. Хамитов, С. Крылова


КРАСОТА ЧЕЛОВЕКА – высшая гармония внутреннего и внешнего, духовного и душевного начал в человеке и мире человека. Учитывая это, красота человека может быть осознана как категория эстетики, так и этики.
Красота человека как общая категория эстетики и этики проявляется прежде всего в подлинном произведении искусства. Критерием подлинности произведения искусства можно считать катарсис — очищение и гармонизацию автора и воспринимающего через переживание возможности разрешения трагической коллизии. Для современного человека восприятие  красоты человека как единства эстетического и этического  возможно прежде всего через  архетипическое чувство облегчения и радости, когда герои соединяются после разлуки и испытаний на грани жизни и смерти (например, Одиссей и Пенелопа).
С этих позиций можно критиковать точку зрения, согласно которой красота человека есть что-то внешнее, телесное, а прекрасное в человеке и его мире — внутреннее. Красота человека тоже может быть внутренней, причем это красота моральная – красота поступков и отношений. С другой стороны,  внутренний характер категории «прекрасное» часто намекает на внешнее – прагматичность, функциональность, удобство в мире человека («прекрасный дом», «прекрасная машина», «прекрасный навык»).
При этом в обыденном сознании красота человека – переживается прежде всего как красота тела. Осознавая это,  С. Кьеркегор выделял «эстетический» тип людей, отличительной чертой которых является стремление к физической красоте, а здоровье оценивается как высшее благо жизни. Для ряда авторов красота человека – это выражение силы, физической мощи, дарующее особые возможности. М. Монтень считал, что «преимущество, даруемое нам природой в виде красоты, и привело к первым отличиям между людьми и к тому неравенству, из которого и выросло преобладание одних над другими...».
В истории философии красота человека трактуется и как красота духа. Для пифагорейцев красота человека – духовный импульс, проникающий в человека из мира, космоса и преобразующий человеческое бытие.  В средневековой философии телесная красота человека – нечто греховное  – то, что мешает увидеть в нем подлинную, духовную красоту.
Красота трактуется и как единство духовного и телесного. Для мыслителей эпохи романского Возрождения красивым является  творческий всесторонне проявляющий себя  человек, что находит свое развитие как в марксистской философии, так и в философии персонализма. 
У ряда мыслителей красота человека связывается с бытием мужчины и женщины, осознаваясь как красота пола.  Красота человека как красота мужчины или женщины парадоксально делает человеческое бытие трагическим. Особенно это касается бытия женщины. А. Шопенгауэр метко замечает, что точно так, как  всякое духовное преимущество является изолирующим: его ненавидят, наделяя его обладателей всякими недостатками, «такую же роль играет у женщин красота: очень красивые девушки не находят себе не только подруг, но и приятельниц».
Связывая  красоту человека и любовь, Н. Бердяев отмечает, что мужчина любит в женщине то,  чего лишился в результате утраты человеком образа и подобия Божьего – андрогинизма, в котором женственность была его родной стихией,  внутренним началом, пребывающей в нем девой. «Мужчина ищет в женщине красоту, красоту в ней любит, красоту жаждет обожать, ибо утерял свою деву… Женщину потому так трудно любить вечной любовью, что в любви мужчина хочет преклониться перед красотой, вне его лежащей». 
В метаантропологии понимание красоты человека исходит из учения о трех измерениях человеческого бытия: обыденном, предельном и запредельном.
В обыденном бытии человека красота совпадает с целесообразностью; красивым является тот человек, который телесно и нравственно служит самосохранению и продлению  рода. В предельном бытии человека  имеем своеобразную красоту внешности и поступков властного человека, которая, как правило, деструктивна и ведет к предельному одиночеству, а также особую красоту интеллигентности творческого человека,  преображающую внешность.  В запредельном бытии человека красота человека совпадает с любовью и толерантностью, это гармония внешности и внутреннего мира человека, созидающего не только произведения культуры, но и само бытие.   
В метаантропологической этике ставится проблема внутренней, моральной красоты человека – красоты отношений.

С. Крылова

Светлана, я знаю, что Вы писали о бессмертии. Недавно я потеряла близкого мне человека. Не знаю, как справиться с горечью утраты, подскажите, пожалуйста, что делать? Не знаю, куда себя деть, все время плачу, не нахожу себе места. Можно с Вами поговорить?

Звездочка пишет:

Светлана, расскажите, как вы относитесь к ситуации в связи с эпидемией и принимаете ли какие-либо меры предосторожности?

Звездочка, я очень счастлива, что сейчас карантин, ибо это дает возможность заняться творчеством и чтением. Мы с Назипом работаем над новой книгой: "Антропологический словарь",  много читаем. Участвовали в книжной ярмарке, проводили презентации и встречи с читателями.
Вам посоветую: побольше бывайте на воздухе, укрепляйте иммунитет, общайтесь с позитивными людьми, которые не ноют и не мнительны, и болезнь пройдет мимо Вас! Удачи!

Макс пишет: "Как же Вы по-женски противоречивы!Если это Ваша половинка, которая любит только Вас, поверьте мужчина САМ будет держать на дистанции своих поклонниц, ну а если это не так, уверен "профилактические" беседы ничего не дадут, это вызовет только легкую иронию у дамы и агрессию со стороны мужчины, с ним же обращаются как с ВЕЩЬЮ, которая "моя". По крайней мере я бы никогда не простил женщине если бы она за меня решала как и с кем мне общаться, отгоняя от меня моих знакомых, даже движимая ревностью и любовью. Уверен, ни к чему хорошему это не приведет.
Простите за критические высказывания
С уважением к Вашему творчеству
Макс"
Макс! Вы используете формальную логику там, где она неуместна! Жизнь очень противоречива, а иногда иррациональна. Я продолжаю утверждать, что если Вы нашли свою половинку, любовь сохранится навсегда(при условии творческого развития и углубления отношений, но это - другая тема!)
Но иногда любящие люди неосознанно, не желая того, делают друг другу больно. И очень важно поговорить (без обвинений и скандалов) об этом, сказать о своей тревоге и обиде. Он (она)поймет Вас и не будет делать больно.

Darja пишет:

Светлана, я знаю, что Вы пишете стихи. Очень хотелось бы увидеть их на сайте.

Дарья, я сейчас делаю последнюю редакцию своих стихотворений. Думаю, в конце недели они будут на сайте. Мне интересно Ваше мнение по поводу моей поэзии - Ваша  поэзия мне очень нравится.  Кстати, имеется музыка к этим стихотворениям, написанная мной (использую потенциал  музыкального образования: играю на виолончели, гитаре и фортепиано). Песни исполняю под гитару. Иногда Назип помогает-подпевает:-)))  В перспективе хочу сделать профессиональную запись своих песен и тоже поместить на сайте:-)

Дорогие  друзья!
С Новым Годом всех!
Запланируйте как можно больше задач на следующий год и выполняйте по одной. Каждая реализованная задача приносит огромную радость. Пусть вас радует ваша реализация и вдохновляет чужая! Тогда вы найдете свою Любовь, свое Счастье, свою Истину, свое Добро и свою Красоту. Не покушайтесь на чужое - у вас есть Свое! Будьте благодарны за то, что уже имеете!  Тогда чужому не нужно будет завидовать. Только любить!

Ситуация такова: муж начинает подозревать, что жена изменяет ему? Что делать? Как узнать правду?

Подскажите, пожалуйста, как правильно реагировать на лесть?

1.Светлана, не надоело ли Вам жить с одним человеком 20 лет?
2. А Вы влюблялись когда-то в других мужчин (при жизни с Нэзом)?
3. Проявляет ли Нэз авторитаризм в совместной жизни и если да, как Вы реагируете на это?

Регина пишет:

Светлана, как Вы считаете, стоит ли признаваться в любви, если все равно люди не могут быть вместе?

Если Вы чувствуете, что это Любовь, то рано или поздно Вы все равно будете вместе. Поэтому признание необходимо. Если же влюбленость... сами знаете что будет.
Если же Вы не можете отличить Первое от второго, Вам нужно проконсультироваться у психоаналитика. Пишите мне по адресу: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript    и мы договоримся о консультации. Удачи!

Светлана, Вы используете свои стихи как метод психотерапии? Мне кажется, что этот метод очень эффективен.